《廣陵散》「世有二譜」說新釋 綱要

广陵散现存三个版本：神奇秘谱本、西麓堂琴统甲、乙本。

指法

从指法上来看，神本〈大小序〉〈正声〉来源较早，有的指法直追曹柔，如「引」「抹」「换」。但有些比西乙本晚，如用南宋出现的「涓」替换了比较混乱的唐代指法「蠲」「全扶」，又如用「拂滚」代替「拨剌」，并小字注释「如拨剌声」。宋太宗……，沈括……，南宋楼钥记录广陵散〈正声〉〈乱声〉皆有「拨剌」，元代耶律楚材广陵散诗序记载……，这些都显示出神本后期改编的痕迹。另外，神本正声第八〈徇物〉小字注释：又名移灯就坐，这一题解是其他谱没有的。

而西乙本就用的「拨剌」「蠲」，且〈调品〉〈小引〉等结构属于北宋或更早的琴乐操弄大曲惯例。但西乙本其他指法有宋元年间的改编痕迹。

就指法而论，神本与西乙本孰古孰近，不可一言以之。

渊源

朱权广陵散序：

臞仙按琴史曰，晉書載廣陵散者：「嵇康，字叔夜，譙國之人也。嘗游會稽，宿華陽亭，引琴而彈。夜分，忽有客詣之，稱是古人，與康共談音律，辭致淸辨，因索而彈之，爲廣陵散曲。聲調絕倫，遂以授康，仍誓不傳人，亦不言其姓字。時司馬懿爲大將軍，康與鍾會爲長史。會每與康交，而康不爲之禮，會以此憾之，因譖康欲助毋丘儉。司馬懿旣昵信會，遂害之。康將刑東市，顧視日影，索琴彈之曰：『昔袁孝己嘗從吾學廣陵散，吾每靳固之，廣陵散於今絕矣！』時年四十。海內之士莫不痛之。帝尋悟而悔焉。」又琴書曰：「嵇康廣陵散本四十一拍，不傳於世。惟康之甥袁孝己能琴，每從康學，靳惜不與，後康靜夜鼓琴彈廣陵散，孝己竊從戶外聽之。至「亂聲」小息，康疑其有人，推琴而止，出戶果見孝己。止得三十三拍。後孝己會止息意，續成八拍，共四十一拍，序引在外。世亦罕知焉。」

嵇康琴赋提到「广陵止息」，又说「广陵之清散」「清雅淡远」。实际上，广陵止息是两曲而非广陵止息一曲。唐宋人依据相和大曲与河间杂曲聂政刺韩王曲，改编成广陵止息，当时的文献描述为「戈矛纵横」，显然与琴赋不同。琴赋还描述了另一种「惩躁雪烦」的广陵散。该曲已经失传。

现存三本都源于唐宋古曲广陵止息。

西甲本即琴书大全永乐琴书集成之许友操，取意战国策史记聂政刺韩相故事。西乙本即琴书大全之报亲曲，取意蔡邕琴操之聂政刺韩王曲。甲乙本曲意大同小异，乙本指法更早。

神奇秘谱中，朱权所谓「广陵散世有二谱」指的就是许友操聂政刺韩相、报亲曲聂政刺韩王二曲之分。他最后选取了报亲曲聂政刺韩王。

流传

朱权又说：

然廣陵散曲，世有二譜。今予所取者，隋宮中所收之譜。隋亡而入於唐，唐亡流落於民間者有年，至宋高宗建炎間，復入於御府，僅九百三十七年矣。予以此譜爲正，故取之。

从整个神奇秘谱的渊源来看，遁世操华胥引高山流水阳春招隐获麟颐真都源自阁谱，成曲年代较早，其余都源自紫霞洞琴谱，成谱年代较迟。阁谱指法有部分失传，洞谱指法则有传承。北宋成玉磵琴论，神本无此二指法。阁谱传南北，北方叫完颜谱，南方叫御前袛应谱袛应指琴待诏。袛应谱是洞谱的母本，朱权所说的南宋御本应该就是袛应谱。我们可以描绘出这样一条线索：

• 隋唐御本——两宋民间——南宋建炎御本御前袛应谱——紫霞洞谱——明朱权

再看西本的情况。西甲乙本在北宋时是同时存在的，根据宋元时代人的诗文看来……，指法题解等都不同。北宋灭亡，阁谱都被金人席卷掳走，金元两朝都受重用的耶律楚材有条件接触到流散北方的广陵散。无论北宋周邦彦，元代耶律楚材，还是南宋楼钥，感觉说的都是西乙本。神本从南宋御本到紫霞洞谱的过程中经过了一些修改，宋本的本来面目受到一些破坏，但却被西本间接保留下来了。当然，根据元代袁桷的说法，神本、西本都源自北宋阁谱。西乙本线索如下：

• 隋唐御本——北宋阁谱宋太宗、沈括——金元完颜谱——明汪芝